“心外无物”心无外物的核心在于强调心对事物的感知与赋予意义心无外物，即只有被心所感知和关注的事物心无外物，才会在人的意识层面呈现出其存在与特性，而未被心感知时，事物处于一种相对“寂”的状态 以下从几个方面详细阐述一从个人体验角度理解“心外无物”专注时对疼痛的忽略当人头痛时去玩竞技类游戏，在游戏。

“心外无物”是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物而存在离却灵明的心，便没有天地鬼神万物，离开天地鬼神万物，也没有灵明的心心无体，以天地万物感应之是非为体，事虽万殊，理具于心心外之物为外物，心中本无物，心外物常在中国明代哲学家陆九渊提出“心即理也”。

唯物论认为，物质决定意识，先有物质，后有意识，物质是本原的，意识是派生的，而非意识决定物质，即“心无外物”，所以该观点错误与“存在即被感知”一样“白马非马”这种观点是错的它认为马种里的白马不是马，因为白马与马不是同一个层次的事物，所以不能说谁是谁，它是一个典型的诡辩。

心外无物心外无理是王阳明提出的“心外无物，心外无理”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可1心外无物我们心中的外物，是我们意识中的外物我们对外物的认识，是意识对外物的认识，且这认识具有一定的局限性，近似于盲。

其目标是克服感性冲动，实现行为控制，例如在愤怒时抑制冲动在得意时保持谦逊二“心外无物”与两者对抗的关系物我的局限性物我主导时，人的行为完全由外部刺激决定例如，受到侮辱便愤怒反击，遇到挫折便自卑逃避这种状态下，内心被感性情绪填满，无法客观看待问题，相当于被“外物”完全支配。

心无外物是唯心主义观点主观唯心主义把本体的某种主观精神如感觉经验心灵意识观念意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础，而意识世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的，这些主观精神的显现中国宋明时期的心学的“心即理”“吾心即是宇宙”“心外无物”“心外。