1、故有之以为利，无之以为用的翻译因此“有”给人便利，“无”发挥了它的作用此句出自春秋时期老子的道德经第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用埏埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用译文三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中；答案“有之以为利，无之以为用”是道德经中一句富有深意的论述这句话从字面上理解，指的是一个物体之所以有用，不仅在于其存在的实体部分有，更在于其空缺无形的部分无所发挥的作用以下是对这句话的详细解析一何为“有”与“无”有在这里，“有”指的是物体的实体；有之以为利，无之以为用这句话出自道德经第十一章，其深刻含义在于阐述了有形与无形物质与规律之间的相互作用与关系以下是对这句话的详细解读一有形与无形的区分 有形之物指的是有之以为利无之以为用我们可以看见摸到感知到的具体物质或实体在道德经的语境中，“有”代表这些具体的有形的；“有之以为利，无之以为用”的本意是把物品当做财富，可以得到它的收益利不把物品当做财富，可以任意使用它用具体可从以下方面理解教材解释人教版语文高二上册摘选道德经相关章节时，将“有”车子器皿屋室供人方便利用，归结为“无”起了作用这表明“有”提供物质基础。

2、1 字面与哲学内涵原文逻辑以车毂陶器房屋为例，指出实体结构如车毂的辐条陶器的器壁房屋的门窗的“有”提供了基础条件“利”，但真正发挥作用的是其内部或围合出的“无”如车毂中空可装轴陶器中空可盛物房屋中空可居住哲学延伸老子通过这一比喻揭示道家“无为而用”；道德经中“有之以为利，无之以为用”的有无三个层次 一有无相生 这是“有”与“无”关系的第一层次在这一层次中，“有”与“无”是相互依存相互作用的老子通过车轮陶器和房屋的例子，阐述了“有”为有之以为利无之以为用我们提供便利，而“无”则是这些物品发挥作用的关键所在车轮因其中空而能转动；“有之以为利，无之以为用”的意思是“有”实体形质带来便利，“无”空间虚空发挥实际作用“有”提供基础条件“有”指事物可见可触的实体部分，如杯子的材质形状等这些特征赋予事物便利性杯子因材质坚固得以手持，因形状规则便于放置正如现实中的工具建筑，其物理存在本身；帛书老子第十一章有之以为利，无之以为用的解读 答案“有之以为利，无之以为用”是帛书老子第十一章的核心观点，它深刻揭示了事物存在与功能的辩证关系一核心观点 有之以为利这里的“有”指的是事物具备的物质基础或实体部分，它是事物存在和发挥功能的基础和前提换句话说。

3、“有之以为利，无之以为用”的意思是器物的“有”给人便利，“无”发挥了它的作用这句话出自老子第十一章，原文为“三十辐共一毂，当其无，有车之用埏埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用” 译文为“三十根辐条汇集到一个车；“有之以为利，无之以为用”的解读 “有之以为利，无之以为用”这句话出自老子的道德经第十一章，是道家哲学思想的重要体现这句话深刻揭示了“有”与“无”之间的辩证关系，以及它们在事物构成和发挥作用中的不同角色一“有”与“无”的定义 “有”在这里指的是看得见的实实在在；“有生于无”则阐述了“无”作为万物之本的重要性自然规律决定了万物的命运，人类欲求“有”必先求“无”否则，不管社会多么繁荣，最终将遭受自然规律的惩罚，一切归零，包括人类自身这里的“无”并非空无，而是代表了自然法则社会法则和人生法则“有之以为利，无之以为用”强调了“有”与“；道德经圣解十一有之以为利，无之以为用 “有之以为利，无之以为用”这句话，深刻揭示了“有”与“无”之间的辩证关系，以及它们在事物构成与功能发挥中的重要作用一有与无的辩证关系 有者现象，无者本体在道德经的哲学体系中，“有”通常指的是具体可感知的现象或物质，它们构成了我们所能看到摸到感知到。

4、道德经第十一章“有之以为利，无之以为用”的核心思想是通过车轮容器房屋的实例，揭示“有”与“无”相互依存辩证统一的哲学关系，强调“无”赋予事物功能，“有”提供物质基础，二者共同成就事物的价值句1三十辐共一毂，当其无有，车之用也车轮由三十根辐条部分版本图示为12根；这种用法，在初中阶段并不多见，如久之，目似瞑，意暇甚笔画 “有之以为利，无之以为用”的意思 译文“有”给人便利，“无”发挥了它的作用此句出自春秋时期老子的道德经第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用埏埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，当其无，有室之用；有之以为利，无之以为用 “有之以为利，无之以为用”这句话出自老子，深刻揭示了“有”与“无”之间的辩证关系及其在实际应用中的价值一有与无的不同 有指的是具体存在的事物形态或实体在老子哲学中，“有”是构成世界万物的基础，是我们可以直接感知和把握的部分它代表了事物的形式；“有之以为利，无之以为用”的意思是，实体之所以能给人们带来便利，是因为它内部空虚无的部分发挥了作用这一观点出自道德经第十一章，原文及译文如下原文三十辐共一毂，当其无，有车之用埏埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用译。

5、“万物生于有，有生于无有之以为利，无之以为用”的意思是“万物生于有，有生于无”这句话描绘了老子朴治主义思想中客观世界与物质世界的关系“万物生于有”意味着世间万物都是由具体的物质或形态构成的“有生于无”则强调了这些具体的物质或形态是从无形无象的自然法则社会法则和人生法则中产生的这里的“无”并非。